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  • 如本法师答：虽有度化众生之意愿，而众生个性刚强难度，可用什么方法来劝度，使其深信正法？

    　　如本法师答：众生所以称为众生，就是不信因果，拨无因果，不能正观人生真谛，不解宇宙真相，迷惑五欲(梵语panca kamah)，贪著六尘(梵语sad visayah)，如痴如梦！ 　　众生个性刚强，难调难伏，不是那么好度的，你不被众生度走就很不错了，要众生由迷而悟，由苦而乐，从凡入圣，不是那么容易就可办到。 　　凡夫由不信佛法到正信佛法，要经过一劫二劫三劫至万劫的时间，才能对正法有所深信不...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310112435.html

  • 天台智者大师观心诵经法

    自行此法名之为实，传授外人名之为权。若从生至老，一生已办，以此成功德，于无始心，名为正因种子。若有心观，名为了因。高座四众，说授因缘，名为因缘。三因具足，若观未明，但是性德，研之不已，观心相应，名托圣胎。以胎业成就，名为修德。中间四十二位，亦名性修。至于极果，名为种智。伊字三点，不纵不横，名大涅槃，名到彼岸，名第一义空、平等大慧，是名念经正观。三世诸佛，无不从此而生。信者可施，无问莫说。 　　第三...

    智者大师

    忏悔|业障|止观|诵经|六度|般若|罪业

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10125220118.html

  • 南普陀寺闽南佛学院弘法社首届青年佛学进修班举行结业典礼

    佛法的观念处理每一个问题；4、改变不良窜习，树立正见，走出轮回的轨道；5、重复正确的心行，建立跟解脱相应的正念、正见、正观；6、改善生命的品质。 　　靖淳法师代表授课法师讲话、学员代表感恩发言后，...

    佚名

    |结业典礼|佛学院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10181528441.html

  • 止、观、慧义释

    无量心、四无色定。这四十种止禅总括了近行定和安止定。各种定力有其不同的功用，然而一般修定法门都是观想所成，不是“正观”。但四十业处中，有二个业处可以直接从止转观开展修习“正观”，即出入息念（安那般那念...那） 　　观的定义：此观非观想佛、假想观、数息观的观，简言之，即“正观”、观察，洞悉如实的身心；也可说是“四念处”的正念（observing power）；也有说是“清净道”的意思：即“一切行无常，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html

  • 厌离

    厌离　　／明法比丘　　厌离(nibbida)是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪嗔痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（《杂阿含经》第1经），如此观察、厌离受、想、行、识，亦得心解脱。又说到：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故得解脱。”(第9经)...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html

  • 释迦佛悟的是什么法

    思想，同时也离不开众生。知道此理，你才知道“亦名是假名”的重要性。一般讲缘起，只讲“因缘所生法，我说即是空”。对“亦为是假名”往往忽略。离开我们而安立之名是没有和我们有关系的事物的，这是缘起论的正观。...释迦佛悟的是什么法 　　一般地说，佛在菩提树下悟的即是缘起法。“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义。”这见于《中论》的三是偈，它概括了佛法全部精义。天台智凯大师就是从此偈而悟天台三观的，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23095567872.html

  • 天台智者大师观心诵经法

    彼岸。名第一义空平等大慧。是名念经正观。三世诸佛无不从此而生。信者可施无问莫说。第三流通者。若自调自度不名为慈。见苦不救不名为悲。既修正观现前。复应庄严法界所念经竟。出观之后以此道观功德已登正觉之者。...天台智者大师观心诵经法 　　夫欲念经灭罪。第一先须盥漱整威仪。别座跏趺而坐。第二入观所坐之座高广严好。次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。次须运心作观。观我能为法师传佛正教。为四众说想所出声。非但此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090170496.html

  • 破我、法二执－－慧律法师

    当作‘永恒’，不知‘生者必灭，会者必离’缘起正观的道理。” 而所谓的“法执”，是指无法透视法的真相；是来自于知识上...

    慧律法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244276805.html

  • 三论宗之中道观

    三论宗之中道观　　中国佛学院 理净　　所谓“中道观”者，即一中道实相观，又名无所得正观。所谓“无所得”观者，是指深刻观察一切诸法体相了不可得，名为无所得观，故《大品经》云：“诸佛于诸法，无所知无...只有先空其心，才能生般若智慧。如果心有所著即为生灭法所系，若心有所得则般若正观不生。学教之人不可不知，众生的生死根本，烦恼的源头，皆在于有执“有见”。一切有见，空见，亦有亦无，非有非无皆是执见。若能心无...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504046634.html

  • 灯前禅影（二）

    第五位拘楼孙如来却有二偈，其第二首说：“不诽谤于人，亦不观是非；但自观身行，谛观正不正。”拘楼孙如来劝人：不诽谤人、不观是非，只观自己的身行之正不正。“是非”是指世间的善恶，“正”是指正道，也就是上述的八正道。谛观身行，观的内容是无常、苦、空、无我，而非世间的善恶。严格地说，如实正观，与“正念”“正定”有密切的关系，由念与定而具谛观实相的能力，以启发正智（慧），得正解脱。　　 如果以上的诠释不误，...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147128.html
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